先秦时期舞蹈图案研究——以考古发现为例

杨远 朱畅然

引用本文: 杨远, 朱畅然. 先秦时期舞蹈图案研究——以考古发现为例[J]. 郑州轻工业学院学报(社会科学版), 2019, 20(1): 96-103. doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2019.01.014

先秦时期舞蹈图案研究——以考古发现为例

    作者简介: 杨远(1975-),男,河南省南阳市人,郑州轻工业大学副教授,博士,主要研究方向:先秦艺术考古;朱畅然(1992-),女,辽宁省法库县人,郑州轻工业大学硕士研究生,主要研究方向:设计艺术史。;
  • 基金项目: 河南省哲学社会科学规划项目(2016BYS027)

An archaeological study of dance patterns in the pre-qin period—Taking archaeological discovery for example

  • Received Date: 2018-11-05
  • 摘要: 在考古发掘出土的先秦时期的彩陶、青铜器等器物上,有一些表现人物舞蹈活动的题材。就目前发现来看,依据功能进行分类,其舞蹈图案主要有巫术仪式舞蹈、图腾崇拜舞蹈、宴饮娱乐舞蹈三类,其中前两类主要见于史前时期的彩陶装饰图案中:马家窑时期的"二人抬物"舞蹈和组群舞蹈图案,反映的是巫术仪式舞蹈活动的场面,具有较强的功利性;而人形蛙纹舞蹈,可能是马家窑人在舞蹈活动过程中的装扮形象,是对当时蛙图腾崇拜活动的形象记录。宴饮娱乐舞蹈主要见于东周青铜器的画像故事纹中,其图案结构严谨,人物形象多变,服装华美,乐器较多,构图上更加丰富,相比图腾舞蹈、巫术舞蹈多了些柔美和华丽,舞蹈更注重其娱乐功能。这种舞蹈功能的变化,反映了人类从模仿动物祈求神祗护佑到自我娱乐的过程。
    1. [1]

      青海省文物管理处,海南州名族博物馆.青海同德县宗日遗址发掘简报[J].考古,1998(5):7.

    2. [2]

      汤惠生.舞蹈盆及二人抬物盆释义:宗日遗址文物精粹及论述选集[M].成都:四川科学技术出版社,1999:5.

    3. [3]

      汤惠生,张文华.青海岩画——史前艺术中二元对立思维及其观念的研究[M].北京:科学出版社,2001:162.

    4. [4]

      汤惠生,乔虹.连臂舞的人类学考察[C]//青海省文物考古研究所.青海考古五十年文集.西宁:青海人民出版社,1999:256.

    5. [5]

      霍福.宗日"二人抬物"彩陶盆解析[J].青海民族学院学报,2002(4):49.

    6. [6]

      李锦山.二人抬物纹彩陶盆与祈殖巫术[J].文博,2005(1):56.

    7. [7]

      刘铮.宗日彩陶"二人抬物"纹寓意探析[J].文博,2013(2):31.

    8. [8]

      邵明杰.甘青地区新石器时代乐舞资料浅论[D].兰州:西北师范大学,2010.

    9. [9]

      俞伟超.古代"西戎"和"羌"、"胡"文化归属问题的探讨[J].青海考古学会会刊,1980(1):2.

    10. [10]

      李祥林.羌族羊皮鼓及其传说的人类学解读[C]//中国艺术人类学学术."2011年中国艺术人类学论坛暨国际学术会议——艺术活态传承与文化共享"论文集[C].北京:学苑出版社,2013:20.

    11. [11]

      四川阿坝州文化局.羌族民间故事集[M].北京:中国民间文艺出版社,1988:295-299.

    12. [12]

      彭云,马兰.青海民和县阳山墓地发掘简报[J].考古,1984(5):393.

    13. [13]

      青海省文物管理处考古队.青海大通县上孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆[J].文物,1978(3):49.

    14. [14]

      青海省文物管理处,海南州名族博物馆.青海同德宗县日遗址发掘报告[J].考古,1998(5):7.

    15. [15]

      朱畅然.史前到北朝陶瓷器物上舞蹈图案研究[J].郑州轻工业学院学报(社会科学版),2017(5):105.

    16. [16]

      潘旖妍.生命之舞——对舞蹈纹盆纹饰的浅层图像解读[J].水墨丹青,2012(5):73.

    17. [17]

      李泽厚.美的历程[M].天津:天津社会科学院出版社,2001:21.

    18. [18]

      邵学海.先秦艺术史[M].济南:山东画报出版社,2010:143.

    19. [19]

      普列汉诺夫.论艺术(没有地址的信)[M].曹葆华,译.北京:生活·读书·新知三联书店,1964:99.

    20. [20]

      魏怀珩.兰州土谷台半山-马厂文化墓地[J].考古学报,1983(2):182.

    21. [21]

      杨小能.另一种古史:青铜器纹饰、图形文字与图像铭文的解读[M].唐际根,孙亚冰,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2008:101.

    22. [22]

      覃守达.壮族蛙舞审美人类学考析[J].广西教育学院学报,2013(3):22.

    23. [23]

      袁磊,卢自宝.最本原的精神——浅析传统蛙纹的内涵表达[J].艺术与设计(理论),2018(4):127.

    24. [24]

      李智信.关于马厂类型四大圆圈纹与蛙纹的几点看法[J].考古与文物,1995(4):48.

    25. [25]

      杨远.透物见人——夏商周青铜器的装饰艺术研究[M].北京:科学出版社,2015:152.

    26. [26]

      四川省博物馆.成都百花潭中学十号墓发掘记[J].文物,1976(3):43.

    27. [27]

      韩伟,曹明檀.陕西凤翔高王寺战国铜器窖藏[J].文物,1981(1):16.

    28. [28]

      朱军献.东周青铜器造型与人物画像纹饰[J].中原文物,2017(4):63.

    29. [29]

      杨秉礼,李天荣.试论凤翔高王寺镶嵌射宴壶[J].西北美术,1997(4):23.

    1. [1]

      吕兆格田珊珊佘泉林 . 中原文化国际传播现状与优化策略. 郑州轻工业大学学报(社会科学版), 2024, 25(2): 80-85. doi: 10.12186/2024.02.010

    2. [2]

      杨嘉卉赵祥云 . 许渊冲诗词英译的双重境界:审美再现与文化重构. 郑州轻工业大学学报(社会科学版), 2024, 25(2): 86-94. doi: 10.12186/2024.02.011

    3. [3]

      姜国峰刘明菊 . 民心相通语境下中华文化在中亚地区的传播及其影响. 郑州轻工业大学学报(社会科学版), 2024, 25(2): 73-79,94. doi: 10.12186/2024.02.009

    4. [4]

      赵银姬千勇 . 地域文化融入来华留学生国情教育的重要性、问题与路径研究. 郑州轻工业大学学报(社会科学版), 2024, 25(3): 102-107. doi: 10.12186/2024.03.012

  • 加载中
计量
  • PDF下载量:  17
  • 文章访问数:  2005
  • 引证文献数: 0
文章相关
  • 收稿日期:  2018-11-05
通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com
  • 1. 

    沈阳化工大学材料科学与工程学院 沈阳 110142

  1. 本站搜索
  2. 百度学术搜索
  3. 万方数据库搜索
  4. CNKI搜索

先秦时期舞蹈图案研究——以考古发现为例

    作者简介:杨远(1975-),男,河南省南阳市人,郑州轻工业大学副教授,博士,主要研究方向:先秦艺术考古;朱畅然(1992-),女,辽宁省法库县人,郑州轻工业大学硕士研究生,主要研究方向:设计艺术史。
  • 郑州轻工业大学 艺术设计学院, 河南 郑州 450002
基金项目:  河南省哲学社会科学规划项目(2016BYS027)

摘要: 在考古发掘出土的先秦时期的彩陶、青铜器等器物上,有一些表现人物舞蹈活动的题材。就目前发现来看,依据功能进行分类,其舞蹈图案主要有巫术仪式舞蹈、图腾崇拜舞蹈、宴饮娱乐舞蹈三类,其中前两类主要见于史前时期的彩陶装饰图案中:马家窑时期的"二人抬物"舞蹈和组群舞蹈图案,反映的是巫术仪式舞蹈活动的场面,具有较强的功利性;而人形蛙纹舞蹈,可能是马家窑人在舞蹈活动过程中的装扮形象,是对当时蛙图腾崇拜活动的形象记录。宴饮娱乐舞蹈主要见于东周青铜器的画像故事纹中,其图案结构严谨,人物形象多变,服装华美,乐器较多,构图上更加丰富,相比图腾舞蹈、巫术舞蹈多了些柔美和华丽,舞蹈更注重其娱乐功能。这种舞蹈功能的变化,反映了人类从模仿动物祈求神祗护佑到自我娱乐的过程。


参考文献 (29)

目录

/

返回文章