王阳明“四句教”与佛学关系新解——兼论“无善无恶”非境界论

王黎芳; 刘聪

doi:10.3969/j.issn.1009-3729.2011.05.006

王阳明“四句教”与佛学关系新解——兼论“无善无恶”非境界论

王黎芳 ,
刘聪

安徽工程大学人文学院, 安徽芜湖 241000
基金项目: 2011年安徽省教育厅人文社会科学研究项目(201lsk191)
中图分类号: B248.2

Received Date: 2011-06-15
Available Online: 2011-10-15
CLC number: B248.2

摘要: 王阳明在阐述"四句教"时颇为犹豫的心态与其一向自信、果断的性格有着明显的差异,根源在于他意识到"无善无恶"与佛学的"不思善恶"之说极为相似。从理论归属上看,"无善无恶"延续了佛学"作用即性"的思维模式,消解了良知的性善根据。学术界将"无善无恶"阐释为境界的无滞性,此观点不符合王阳明的本意。
- 王阳明 /
- 四句教 /
- 无善无恶
1. [1]
  龙群 , 王云洁 . 论中国式现代化对“四个之问”的科学回答. 郑州轻工业大学学报（社会科学版）, 2024, 25(6): 9-15. doi: 10.12186/2024.06.002

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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

1.
沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

王阳明“四句教”与佛学关系新解——兼论“无善无恶”非境界论

安徽工程大学人文学院, 安徽芜湖 241000

收稿日期: 2011-06-15

网络出版日期: 2011-10-15

基金项目: 2011年安徽省教育厅人文社会科学研究项目(201lsk191)

关键词:

王阳明 /
四句教 /
无善无恶

摘要: 王阳明在阐述"四句教"时颇为犹豫的心态与其一向自信、果断的性格有着明显的差异,根源在于他意识到"无善无恶"与佛学的"不思善恶"之说极为相似。从理论归属上看,"无善无恶"延续了佛学"作用即性"的思维模式,消解了良知的性善根据。学术界将"无善无恶"阐释为境界的无滞性,此观点不符合王阳明的本意。

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