原始儒家“德”观念的初衷与疏漏

陈鹏; 马兰兰

doi:10.3969/j.issn.1009-3729.2013.06.001

原始儒家“德”观念的初衷与疏漏

陈鹏 , 马兰兰

引用本文: 陈鹏, 马兰兰. 原始儒家“德”观念的初衷与疏漏[J]. 郑州轻工业学院学报（社会科学版）, 2013, 14(6): 3-8. doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2013.06.001

原始儒家“德”观念的初衷与疏漏

陈鹏 ¹ ,
马兰兰 ²

1. 河北金融学院社科部, 河北保定 071051;
2. 河北大学政法学院, 河北保定 071002
基金项目: 河北省社会科学发展研究课题(201303127)
中图分类号: B21

Received Date: 2013-10-25
Available Online: 2013-12-15
CLC number: B21

摘要: 原始儒家从"修身"与"治世"两个维度阐释了"德"观念的内涵。对己来说,"德"是修身,可以使人修身养性;对国来说,"德"是治世,可以使国家长治久安。原始儒家的德治理论肯定主体自觉,主张为仁由己,强调向内扩充人所固有的善端,倡导反求诸己的修养路径。这种德治理论的初衷是好的,本义是积极的,但也不可避免地存在着以私德妄推公德、性善论导致道德越位、道德修养的无条件单向性、道德本位观造成个人价值的缺失等一些疏漏。
- 原始儒家 /
- 德 /
- 修身 /
- 治世
1. [1]
  杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,1980.
2. [2]
  杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局,2008.
3. [3]
  张觉.荀子译注[M].上海:上海古籍出版社,1995.
4. [4]
  梁启雄.韩非子浅解[M].北京:中华书局,1960.

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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

1.
沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

原始儒家“德”观念的初衷与疏漏

陈鹏 ¹
马兰兰 ²

1. 河北金融学院社科部, 河北保定 071051;
2. 河北大学政法学院, 河北保定 071002

收稿日期: 2013-10-25
网络出版日期: 2013-12-15

基金项目: 河北省社会科学发展研究课题(201303127)

关键词:

原始儒家 /
德 /
修身 /
治世

摘要: 原始儒家从"修身"与"治世"两个维度阐释了"德"观念的内涵。对己来说,"德"是修身,可以使人修身养性;对国来说,"德"是治世,可以使国家长治久安。原始儒家的德治理论肯定主体自觉,主张为仁由己,强调向内扩充人所固有的善端,倡导反求诸己的修养路径。这种德治理论的初衷是好的,本义是积极的,但也不可避免地存在着以私德妄推公德、性善论导致道德越位、道德修养的无条件单向性、道德本位观造成个人价值的缺失等一些疏漏。