2015年 16卷 第6期
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2015, 16(6): 3-7.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.001
摘要:
四个全面是以习近平为总书记的党中央治国理政的崭新科学理念,不仅代表着中国特色社会主义理论体系的最新成果,而且与党中央一贯坚持的"三个自信"有着异表同构的逻辑关联:(1)"四个全面"充分展现了新一届领导集体的理论自信。它从当下的中国现实出发,高举中国特色社会主义的伟大旗帜,在新的时代条件下着力于实现科学社会主义的理论目标与中国社会发展的现实实践的辩证统一。(2)"四个全面"也是对"道路自信"的新注解。它不仅深层次地揭示了中国特色社会主义道路的本质,而且高屋建瓴地描绘了实现中华民族伟大复兴这一中国梦的路线图,彰显了中国特色社会主义道路的优越性,并赋予中国道路以新的科学内涵。(3)"四个全面"还更加深刻和具体地向世人展示了中国特色社会主义的制度自信。它从整体上和总体上重构了中国特色社会主义的制度架构,为经济、政治、文化、社会、生态"五位一体"的小康社会的全面建成引路领航。
四个全面是以习近平为总书记的党中央治国理政的崭新科学理念,不仅代表着中国特色社会主义理论体系的最新成果,而且与党中央一贯坚持的"三个自信"有着异表同构的逻辑关联:(1)"四个全面"充分展现了新一届领导集体的理论自信。它从当下的中国现实出发,高举中国特色社会主义的伟大旗帜,在新的时代条件下着力于实现科学社会主义的理论目标与中国社会发展的现实实践的辩证统一。(2)"四个全面"也是对"道路自信"的新注解。它不仅深层次地揭示了中国特色社会主义道路的本质,而且高屋建瓴地描绘了实现中华民族伟大复兴这一中国梦的路线图,彰显了中国特色社会主义道路的优越性,并赋予中国道路以新的科学内涵。(3)"四个全面"还更加深刻和具体地向世人展示了中国特色社会主义的制度自信。它从整体上和总体上重构了中国特色社会主义的制度架构,为经济、政治、文化、社会、生态"五位一体"的小康社会的全面建成引路领航。
2015, 16(6): 8-11,16.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.002
摘要:
作为中国特色社会主义理论体系的最新重要成果,"四个全面"充分展示了以习近平为总书记的党中央治国理政的新的战略思维和政治智慧。从中国当下现实出发,"四个全面"继承了以往马克思主义中国化的成果,又通过破解突出的现实矛盾和时代课题赋予其新的内涵。"四个全面"深化了我党对中国特色社会主义道路本质和规律的科学认识,既充分肯定了我国仍然处于社会主义初级阶段这个基本国情,又对新常态下如何进一步推进经济社会的发展、如何确保全面建成小康社会目标的实现给予了科学解答。针对当下全面深化改革时期所必然涌现的一系列问题,诸如发展不平衡不协调、产业结构不合理、资源瓶颈、环境制约、科技创新能力不强等,"四个全面"强调必须通过从整体上和总体上完善制度体系和重构体制架构予以破解,这就为完善和发展中国特色社会主义制度提供了重要方法指南和科学导向。
作为中国特色社会主义理论体系的最新重要成果,"四个全面"充分展示了以习近平为总书记的党中央治国理政的新的战略思维和政治智慧。从中国当下现实出发,"四个全面"继承了以往马克思主义中国化的成果,又通过破解突出的现实矛盾和时代课题赋予其新的内涵。"四个全面"深化了我党对中国特色社会主义道路本质和规律的科学认识,既充分肯定了我国仍然处于社会主义初级阶段这个基本国情,又对新常态下如何进一步推进经济社会的发展、如何确保全面建成小康社会目标的实现给予了科学解答。针对当下全面深化改革时期所必然涌现的一系列问题,诸如发展不平衡不协调、产业结构不合理、资源瓶颈、环境制约、科技创新能力不强等,"四个全面"强调必须通过从整体上和总体上完善制度体系和重构体制架构予以破解,这就为完善和发展中国特色社会主义制度提供了重要方法指南和科学导向。
2015, 16(6): 12-16.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.003
摘要:
中国特色社会主义道路自信有着丰富而深刻的逻辑意蕴与思想内涵。中国特色社会主义道路自信源于其深厚的历史底蕴、坚实的实践基础、坚定的未来预期和人民的主体认同。要真正做到中国特色社会主义道路自信,必须坚持党的领导、坚持科学社会主义方向、坚持中国特色。中国特色社会主义道路自信,是坚守理想信念的前提,是拨清思想迷雾的航标,是整合中国力量的纽带。我们只有凝聚共识,汇聚力量,推进国家治理体系和治理能力现代化,沿着中国特色社会主义道路前进,才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
中国特色社会主义道路自信有着丰富而深刻的逻辑意蕴与思想内涵。中国特色社会主义道路自信源于其深厚的历史底蕴、坚实的实践基础、坚定的未来预期和人民的主体认同。要真正做到中国特色社会主义道路自信,必须坚持党的领导、坚持科学社会主义方向、坚持中国特色。中国特色社会主义道路自信,是坚守理想信念的前提,是拨清思想迷雾的航标,是整合中国力量的纽带。我们只有凝聚共识,汇聚力量,推进国家治理体系和治理能力现代化,沿着中国特色社会主义道路前进,才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
2015, 16(6): 17-21.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.004
摘要:
十月革命胜利后,列宁对俄国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义,进行了深入研究和艰难探索,提出了很多有价值的思想,如:国家资本主义是由资本主义通向社会主义的桥梁;战时共产主义政策是捍卫社会主义政权的特殊措施;新经济政策是社会主义的一种"暂时退却"等。列宁的新经济政策突破了社会主义与商品经济不能相容的传统观念,改变了社会主义在所有制上必须实行单一公有制的传统观念,摒弃了把社会主义与资本主义两种制度完全割裂和对立的传统观念。列宁在晚年,通过总结十月革命后社会主义建设,特别是实行战时共产主义政策和新经济政策的经验与教训,提出了建立合作社、改造国家机关、开展文化建设和文化革命等建设社会主义的崭新构想。列宁对俄国社会主义建设的理论探索,对世界社会主义尤其是对发展中国特色社会主义有很大的启发意义:其一,既要有坚持马克思主义和科学社会主义基本原理的原则性,又要有不断探索新问题、发现新事物的政治气魄和理论勇气;其二,必须坚持以经济建设为中心,把发展作为党执政兴国的第一要务;其三,社会主义建设不能急于求成,不能违背经济规律,不能违背群众意愿;其四,共产党作为执政党要根据条件和环境的变化及时调整政策、策略和经济、社会发展方针,让改革和创新成为党的生命力的源泉。
十月革命胜利后,列宁对俄国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义,进行了深入研究和艰难探索,提出了很多有价值的思想,如:国家资本主义是由资本主义通向社会主义的桥梁;战时共产主义政策是捍卫社会主义政权的特殊措施;新经济政策是社会主义的一种"暂时退却"等。列宁的新经济政策突破了社会主义与商品经济不能相容的传统观念,改变了社会主义在所有制上必须实行单一公有制的传统观念,摒弃了把社会主义与资本主义两种制度完全割裂和对立的传统观念。列宁在晚年,通过总结十月革命后社会主义建设,特别是实行战时共产主义政策和新经济政策的经验与教训,提出了建立合作社、改造国家机关、开展文化建设和文化革命等建设社会主义的崭新构想。列宁对俄国社会主义建设的理论探索,对世界社会主义尤其是对发展中国特色社会主义有很大的启发意义:其一,既要有坚持马克思主义和科学社会主义基本原理的原则性,又要有不断探索新问题、发现新事物的政治气魄和理论勇气;其二,必须坚持以经济建设为中心,把发展作为党执政兴国的第一要务;其三,社会主义建设不能急于求成,不能违背经济规律,不能违背群众意愿;其四,共产党作为执政党要根据条件和环境的变化及时调整政策、策略和经济、社会发展方针,让改革和创新成为党的生命力的源泉。
2015, 16(6): 22-25.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.005
摘要:
列宁在领导俄国革命和建设的过程中,不断创新马克思主义大众化的形式,将其推向深入:批判错误理论,为马克思主义大众化指明方向;推动无产阶级革命家组织建设,为马克思主义大众化传播提供组织保障;强调注入性与引导性相统一,为马克思主义大众化确立基本原则;推进马克思主义"四进入",为马克思主义大众化扩展实现途径。
列宁在领导俄国革命和建设的过程中,不断创新马克思主义大众化的形式,将其推向深入:批判错误理论,为马克思主义大众化指明方向;推动无产阶级革命家组织建设,为马克思主义大众化传播提供组织保障;强调注入性与引导性相统一,为马克思主义大众化确立基本原则;推进马克思主义"四进入",为马克思主义大众化扩展实现途径。
2015, 16(6): 26-35.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.006
摘要:
僧人是关乎并影响我国藏区社会稳定的重要因素,通过调查,发现藏区僧人的媒介接触存在着亲近与疏远之间的倾斜。一是藏区僧人的媒介选择在不同媒介之间出现了倾斜:在传媒接触方面,疏远报纸媒体,亲近手机媒体;在新闻选择方面,亲近电视媒体,疏远手机媒体;在娱乐选择方面,亲近电视和网络媒体,疏远报纸和广播媒体;在传媒信任方面,亲近电视和手机媒体,疏远报纸和广播媒体。二是藏区僧人的媒介接触在同一媒介内部出现了倾斜:对报纸媒体的接触最多,地理原因为其主因;境外广播是藏区僧人收听广播媒体的主要选择;娱乐类是藏区僧人最喜欢收看的电视节目类别;娱乐是藏区僧人接触网络媒体的主要目的;亲近手机媒体的通讯功能而疏远其媒介功能。三是藏区僧人的选择在内容信任上出现了倾斜:在新闻内容方面,亲近国际新闻,疏远娱乐新闻;在内容评价方面,亲近地方藏文媒体,疏远其他媒体。用"使用与满足理论"分析以上情况,有如下发现:其一,语言对藏区僧人媒介接触的影响不大。我国藏区的大众传媒不仅要实现双语化,而且应依据科学性原则和社会需要认真分析,进一步完善其传媒语言大众传播的导向、结构、流程和分布。其二,内容是影响藏区僧人媒介接触的关键因素。藏区僧人对藏区媒体新闻内容的不信任反映了媒体管理层的主导观念与藏区实际存在脱节,传媒体制改革的方向和内容与藏区的实际不符,藏区大众传媒的新闻工作方法与受众需求之间存在一定的脱节。其三,渠道是影响藏区僧人媒介接触的重要因素。这反映出藏区媒体种类结构不平衡,同一媒体内部结构安排不平衡,媒体传播程序存在漏洞,在事关信息国际交流的投入上力度不够。藏区传媒业审时度势进行相应调整已成为必然。
僧人是关乎并影响我国藏区社会稳定的重要因素,通过调查,发现藏区僧人的媒介接触存在着亲近与疏远之间的倾斜。一是藏区僧人的媒介选择在不同媒介之间出现了倾斜:在传媒接触方面,疏远报纸媒体,亲近手机媒体;在新闻选择方面,亲近电视媒体,疏远手机媒体;在娱乐选择方面,亲近电视和网络媒体,疏远报纸和广播媒体;在传媒信任方面,亲近电视和手机媒体,疏远报纸和广播媒体。二是藏区僧人的媒介接触在同一媒介内部出现了倾斜:对报纸媒体的接触最多,地理原因为其主因;境外广播是藏区僧人收听广播媒体的主要选择;娱乐类是藏区僧人最喜欢收看的电视节目类别;娱乐是藏区僧人接触网络媒体的主要目的;亲近手机媒体的通讯功能而疏远其媒介功能。三是藏区僧人的选择在内容信任上出现了倾斜:在新闻内容方面,亲近国际新闻,疏远娱乐新闻;在内容评价方面,亲近地方藏文媒体,疏远其他媒体。用"使用与满足理论"分析以上情况,有如下发现:其一,语言对藏区僧人媒介接触的影响不大。我国藏区的大众传媒不仅要实现双语化,而且应依据科学性原则和社会需要认真分析,进一步完善其传媒语言大众传播的导向、结构、流程和分布。其二,内容是影响藏区僧人媒介接触的关键因素。藏区僧人对藏区媒体新闻内容的不信任反映了媒体管理层的主导观念与藏区实际存在脱节,传媒体制改革的方向和内容与藏区的实际不符,藏区大众传媒的新闻工作方法与受众需求之间存在一定的脱节。其三,渠道是影响藏区僧人媒介接触的重要因素。这反映出藏区媒体种类结构不平衡,同一媒体内部结构安排不平衡,媒体传播程序存在漏洞,在事关信息国际交流的投入上力度不够。藏区传媒业审时度势进行相应调整已成为必然。
2015, 16(6): 36-41.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.007
摘要:
当前,国产商战题材影片正在慢慢崛起,综合竞争力也逐步增强。2013年,商战题材影片《中国合伙人》取得了高票房与好口碑的双赢,其成功的原因在于:影片叙事技巧娴熟、市场定位准确,以及借助新媒体和明星效应大力进行宣传。但从放映情况反观近年来国产商战电影,还存在两大问题:一是定位模糊、院线制度不完善、技术与制作水平低下;二是营销战略国际化程度不够、文化传播力缺失、艺术表现力不强。为更好地促进国产商战电影的发展,建议采取提高品质策略、巩固国内市场策略和拓展海外市场策略:一是故事情节要多元化,拍摄技术要优质化,制作水平要精良化;二是确定目标受众群,稳定既定目标群,挖掘潜在目标群,采用微博、微信、院线、参加综艺节目等宣传方法;三是政府应给予政策支持,增强影片的艺术表现力,完善跨界合作,适应海外市场需求。
当前,国产商战题材影片正在慢慢崛起,综合竞争力也逐步增强。2013年,商战题材影片《中国合伙人》取得了高票房与好口碑的双赢,其成功的原因在于:影片叙事技巧娴熟、市场定位准确,以及借助新媒体和明星效应大力进行宣传。但从放映情况反观近年来国产商战电影,还存在两大问题:一是定位模糊、院线制度不完善、技术与制作水平低下;二是营销战略国际化程度不够、文化传播力缺失、艺术表现力不强。为更好地促进国产商战电影的发展,建议采取提高品质策略、巩固国内市场策略和拓展海外市场策略:一是故事情节要多元化,拍摄技术要优质化,制作水平要精良化;二是确定目标受众群,稳定既定目标群,挖掘潜在目标群,采用微博、微信、院线、参加综艺节目等宣传方法;三是政府应给予政策支持,增强影片的艺术表现力,完善跨界合作,适应海外市场需求。
2015, 16(6): 42-47.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.008
摘要:
孝道文化为人类的生产、生活提供秩序保障,为人们的生活提供价值期待与意义遐想,是人类超越本能生活而对自我进行立法的反映,这种文化是具有理性反思能力的人类所共有的。儒家孝道观是中国传统孝道观的主流,也是儒家文化的核心。儒家孝道观源远流长,内容涉及生活中的养生送死、慎终追远、扫洒应对等方方面面,包括事生、事死和孝道政治三大主题。儒家主张的孝道,是基于血缘姻亲的一种自然情感,需要进行后天教化培育,是一种绝对性的伦理义务。基督教文化中的孝道是神的一条"诫命"、一种启示性的生存智慧,它超越家庭亲情伦理,是一种非政治性的精神信仰;是上帝的绝对命令,是人世间基于责权的对等性伦理。我国社会正处在传统社会向现代社会的转型期,基督教文化所包含的现代性因素,可为儒家孝道观的现代转换提供一些有益启示:吸收基督教孝道中普遍伦理的原则,超越亲亲、尊尊的等差之爱,在私人生活与公共生活之间划界;尊重彼此人格与主体地位,建立责权对称伦理;尊重彼此生活,形成既切合社会现实又照顾到彼此愿望的社会互助养老等多样化孝亲养老模式,以实现其现代转换。
孝道文化为人类的生产、生活提供秩序保障,为人们的生活提供价值期待与意义遐想,是人类超越本能生活而对自我进行立法的反映,这种文化是具有理性反思能力的人类所共有的。儒家孝道观是中国传统孝道观的主流,也是儒家文化的核心。儒家孝道观源远流长,内容涉及生活中的养生送死、慎终追远、扫洒应对等方方面面,包括事生、事死和孝道政治三大主题。儒家主张的孝道,是基于血缘姻亲的一种自然情感,需要进行后天教化培育,是一种绝对性的伦理义务。基督教文化中的孝道是神的一条"诫命"、一种启示性的生存智慧,它超越家庭亲情伦理,是一种非政治性的精神信仰;是上帝的绝对命令,是人世间基于责权的对等性伦理。我国社会正处在传统社会向现代社会的转型期,基督教文化所包含的现代性因素,可为儒家孝道观的现代转换提供一些有益启示:吸收基督教孝道中普遍伦理的原则,超越亲亲、尊尊的等差之爱,在私人生活与公共生活之间划界;尊重彼此人格与主体地位,建立责权对称伦理;尊重彼此生活,形成既切合社会现实又照顾到彼此愿望的社会互助养老等多样化孝亲养老模式,以实现其现代转换。
2015, 16(6): 48-51.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.009
摘要:
孝文化是随着社会的发展而不断演变的。西周时期的统治者在权力继承上实行嫡长子继承制,孝是保障这一制度得以实施的伦理法则。随着封建社会制度的确立和不断发展,孝作为社会基本的道德规范,被融入到社会伦理层面、融入到以小农家庭为单位的封建社会体系中,并被作为一种统治工具而不断被强化。在中国封建社会中后期,孝文化逐渐走向极端化、愚昧化,最终形成"君要臣死,臣不得不死"的愚忠愚孝思想。辛亥革命后,尊老敬老的孝道观念虽依然存在,但被封建统治者所异化的愚忠愚孝的孝道观念受到了彻底的否定。新中国成立后,在多重作用力的共同作用下,孝文化的生存空间与作用发挥被再次压缩与替代,传统的孝文化体系在这一时期呈现出加速崩解的态势。改革开放后,一方面,从制度、经济和文化上,社会转型给孝文化的生存带来了很大冲击;另一方面,人们在物质需要得到满足后所增长的精神文化需求也给孝文化的重构提供了发展机遇。针对当前处于社会转型期的我国社会现状,孝文化要想得到发展,就必须与时俱进,实现现代转换:一要溯本求源,明确"孝"的本质是爱和善;二要弘扬孝文化,加大宣传力度;三要加强对青少年的孝道教育,通过科学的互动方式传承孝文化;四要健全法律制度,为孝文化提供有力的法律保障。
孝文化是随着社会的发展而不断演变的。西周时期的统治者在权力继承上实行嫡长子继承制,孝是保障这一制度得以实施的伦理法则。随着封建社会制度的确立和不断发展,孝作为社会基本的道德规范,被融入到社会伦理层面、融入到以小农家庭为单位的封建社会体系中,并被作为一种统治工具而不断被强化。在中国封建社会中后期,孝文化逐渐走向极端化、愚昧化,最终形成"君要臣死,臣不得不死"的愚忠愚孝思想。辛亥革命后,尊老敬老的孝道观念虽依然存在,但被封建统治者所异化的愚忠愚孝的孝道观念受到了彻底的否定。新中国成立后,在多重作用力的共同作用下,孝文化的生存空间与作用发挥被再次压缩与替代,传统的孝文化体系在这一时期呈现出加速崩解的态势。改革开放后,一方面,从制度、经济和文化上,社会转型给孝文化的生存带来了很大冲击;另一方面,人们在物质需要得到满足后所增长的精神文化需求也给孝文化的重构提供了发展机遇。针对当前处于社会转型期的我国社会现状,孝文化要想得到发展,就必须与时俱进,实现现代转换:一要溯本求源,明确"孝"的本质是爱和善;二要弘扬孝文化,加大宣传力度;三要加强对青少年的孝道教育,通过科学的互动方式传承孝文化;四要健全法律制度,为孝文化提供有力的法律保障。
2015, 16(6): 52-56.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.010
摘要:
在长期的历史发展过程中,我国各少数民族形成了具有本民族特色的文化。相对于少数民族集中聚居地区,河南省少数民族人口占当地总人口的比例较小,居住地域比较分散,在与汉族长期相互交流和相互学习过程中,河南省少数民族文化在一定程度上借鉴并吸收了部分汉族文化,从而与集中聚居地区的少数民族文化有所差别。河南省少数民族文化主要包括回族文化、蒙古族文化、满族文化等。在国家和省政府的政策扶持下,河南省少数民族文化发展业已得到重视,成立了少数民族文化社团,建立了少数民族文化名人人才库,举办了专门的少数民族文化活动,为少数民族文化发展提供经费支持等,但经费投入还相对不足,少数民族文化社团建设和工作体系建设有待完善,少数民族文化人才队伍建设亟待加强,少数民族传统文化资源流失严重。河南省少数民族文化是推动中原文化建设的重要优势资源,发展河南省少数民族文化不仅是推动河南省少数民族经济社会发展的需要,同时也是促进中原地区全面发展的需要。为此,要进一步加大少数民族文化发展资金投入力度,深入挖掘整理少数民族文化资源,大力发展少数民族文化产业,着力培养少数民族文化人才队伍,以促进河南省少数民族文化更好地发展。
在长期的历史发展过程中,我国各少数民族形成了具有本民族特色的文化。相对于少数民族集中聚居地区,河南省少数民族人口占当地总人口的比例较小,居住地域比较分散,在与汉族长期相互交流和相互学习过程中,河南省少数民族文化在一定程度上借鉴并吸收了部分汉族文化,从而与集中聚居地区的少数民族文化有所差别。河南省少数民族文化主要包括回族文化、蒙古族文化、满族文化等。在国家和省政府的政策扶持下,河南省少数民族文化发展业已得到重视,成立了少数民族文化社团,建立了少数民族文化名人人才库,举办了专门的少数民族文化活动,为少数民族文化发展提供经费支持等,但经费投入还相对不足,少数民族文化社团建设和工作体系建设有待完善,少数民族文化人才队伍建设亟待加强,少数民族传统文化资源流失严重。河南省少数民族文化是推动中原文化建设的重要优势资源,发展河南省少数民族文化不仅是推动河南省少数民族经济社会发展的需要,同时也是促进中原地区全面发展的需要。为此,要进一步加大少数民族文化发展资金投入力度,深入挖掘整理少数民族文化资源,大力发展少数民族文化产业,着力培养少数民族文化人才队伍,以促进河南省少数民族文化更好地发展。
2015, 16(6): 57-60.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.011
摘要:
相对于20世纪初期西方简约主义中简文化概念的提出,中国传统文化中对简文化的追问与探索则要早得多。我国对简文化的崇尚,可追溯到春秋战国时代。彼时"朴素""无为"的道家思想奠定了中国简文化的哲学基础,墨家提倡的简约的礼乐文化和禅宗,又开创了内心简化的体悟论,从而将简文化进一步具体化。受简文化的影响,我国古代的文学、绘画、园林设计等形成了尚简的审美思想和趣味。文学创作讲究文唯简贵,绘画艺术崇尚用笔简洁,园林设计注重"以小见大"。简单、朴素的文化艺术创作传统代代传承、延续,造就了我国独特而影响深远的尚简文化艺术传统。
相对于20世纪初期西方简约主义中简文化概念的提出,中国传统文化中对简文化的追问与探索则要早得多。我国对简文化的崇尚,可追溯到春秋战国时代。彼时"朴素""无为"的道家思想奠定了中国简文化的哲学基础,墨家提倡的简约的礼乐文化和禅宗,又开创了内心简化的体悟论,从而将简文化进一步具体化。受简文化的影响,我国古代的文学、绘画、园林设计等形成了尚简的审美思想和趣味。文学创作讲究文唯简贵,绘画艺术崇尚用笔简洁,园林设计注重"以小见大"。简单、朴素的文化艺术创作传统代代传承、延续,造就了我国独特而影响深远的尚简文化艺术传统。
2015, 16(6): 61-66.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.012
摘要:
作为我国上层建筑的一个重要组成部分,政法工作必须坚持以马克思主义为指导。马克思主义在政法领域的指导地位源于马克思主义的科学性,即秉持科学与价值相统一的原则。要坚持马克思主义在政法领域中的指导地位,一是将马克思主义的立场、观点和方法贯彻到政法工作中去,将之作为行动指南和最为根本的工作方法;二是坚持马克思主义的上层建筑理论和马克思主义法学理论,将之作为协调利益分歧、处理现实难题的思想导向;三是积极探索并充分借鉴马克思主义中与法学相关的其他思想资源,借此拓展政法工作的新思路和新理论。强调马克思主义对政法工作的指导在当今时代显得格外重要。随着经济全球化时代的到来,境外敌对势力不但没有放弃对我国意识形态颠覆的企图,反而将政法领域作为其实施"西化"的重要突破口,只有牢牢坚持马克思主义在政法领域中的指导地位,我们才能有力地回击并挫败境外敌对势力的这一图谋,并确保我国的长治久安。
作为我国上层建筑的一个重要组成部分,政法工作必须坚持以马克思主义为指导。马克思主义在政法领域的指导地位源于马克思主义的科学性,即秉持科学与价值相统一的原则。要坚持马克思主义在政法领域中的指导地位,一是将马克思主义的立场、观点和方法贯彻到政法工作中去,将之作为行动指南和最为根本的工作方法;二是坚持马克思主义的上层建筑理论和马克思主义法学理论,将之作为协调利益分歧、处理现实难题的思想导向;三是积极探索并充分借鉴马克思主义中与法学相关的其他思想资源,借此拓展政法工作的新思路和新理论。强调马克思主义对政法工作的指导在当今时代显得格外重要。随着经济全球化时代的到来,境外敌对势力不但没有放弃对我国意识形态颠覆的企图,反而将政法领域作为其实施"西化"的重要突破口,只有牢牢坚持马克思主义在政法领域中的指导地位,我们才能有力地回击并挫败境外敌对势力的这一图谋,并确保我国的长治久安。
2015, 16(6): 67-74,79.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.013
摘要:
作为一种重要的公权力,货币权力具有较强的能动性和侵益性,如何在充分发挥其能动性的同时又能严格控制其侵益性,乃是现代宪法的重要历史使命。货币宪法作为对货币权力施以最严格约束的宪法性规则体系,是货币关系领域中的元制度和元规则,是终极性的货币规范体系。货币规范体系包括货币分权规则、金本位制规则、货币政策透明规则、通货膨胀目标制等关于货币的基本规则与要求。目前,货币立宪的实践在各国均举步维艰,货币宪法学的研究也缺乏立法规范的有力支撑。美国民间学术团体——美国货币学会起草的《美国货币法案》可为货币立宪实践提供重要的参考。
作为一种重要的公权力,货币权力具有较强的能动性和侵益性,如何在充分发挥其能动性的同时又能严格控制其侵益性,乃是现代宪法的重要历史使命。货币宪法作为对货币权力施以最严格约束的宪法性规则体系,是货币关系领域中的元制度和元规则,是终极性的货币规范体系。货币规范体系包括货币分权规则、金本位制规则、货币政策透明规则、通货膨胀目标制等关于货币的基本规则与要求。目前,货币立宪的实践在各国均举步维艰,货币宪法学的研究也缺乏立法规范的有力支撑。美国民间学术团体——美国货币学会起草的《美国货币法案》可为货币立宪实践提供重要的参考。
2015, 16(6): 75-79.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.014
摘要:
2015年7月,"Multi Time Machine,Inc.v.Amazon.com,Inc.;Amazon Services,LLC"案的判决引起了国内外的关注。加州旧金山美国第九巡回上诉法院做出判决,亚马逊网上商城提供虚假搜索结果的行为违反了商标保护法的相关规定,该判决发展了初始兴趣混淆理论。在我国,初始兴趣混淆理论在司法实践中虽有所运用但适用范围较窄,应当扩展至第三方;同时,在"Multi Time Machine,Inc.v.Amazon.com,Inc.;Amazon Services,LLC"案中确立的混淆考量因素——对标记的分析参考也值得我国借鉴。
2015年7月,"Multi Time Machine,Inc.v.Amazon.com,Inc.;Amazon Services,LLC"案的判决引起了国内外的关注。加州旧金山美国第九巡回上诉法院做出判决,亚马逊网上商城提供虚假搜索结果的行为违反了商标保护法的相关规定,该判决发展了初始兴趣混淆理论。在我国,初始兴趣混淆理论在司法实践中虽有所运用但适用范围较窄,应当扩展至第三方;同时,在"Multi Time Machine,Inc.v.Amazon.com,Inc.;Amazon Services,LLC"案中确立的混淆考量因素——对标记的分析参考也值得我国借鉴。
2015, 16(6): 80-84.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.015
摘要:
在商品经济活动中,"借鸡生蛋"的行为屡见不鲜。刑法学语境下的"借鸡生蛋"行为是指:采用虚构事实或者隐瞒真相的手段使他人产生错误的认识,与之签订经济合同,并套取他人财物用作其他合法或非法用途且数额较大的行为。该种行为是否能够被认定为合同诈骗罪,核心是行为人在行为时是否具有非法占有他人财物的目的。这需要从行为人签订合同时的主体身份、行为人履行合同的程度、行为人有无挥霍财物,以及行为人事后有无逃逸、隐匿财物行为等构成要件,并结合每个案件的具体事实加以分析和推断。此外,在对"借鸡生蛋"行为进行定性的过程中,要遵循刑法的谦抑性原则,应先考虑能否通过民法、行政法进行调整,只有在不能调整的时候才应考虑适用刑法。
在商品经济活动中,"借鸡生蛋"的行为屡见不鲜。刑法学语境下的"借鸡生蛋"行为是指:采用虚构事实或者隐瞒真相的手段使他人产生错误的认识,与之签订经济合同,并套取他人财物用作其他合法或非法用途且数额较大的行为。该种行为是否能够被认定为合同诈骗罪,核心是行为人在行为时是否具有非法占有他人财物的目的。这需要从行为人签订合同时的主体身份、行为人履行合同的程度、行为人有无挥霍财物,以及行为人事后有无逃逸、隐匿财物行为等构成要件,并结合每个案件的具体事实加以分析和推断。此外,在对"借鸡生蛋"行为进行定性的过程中,要遵循刑法的谦抑性原则,应先考虑能否通过民法、行政法进行调整,只有在不能调整的时候才应考虑适用刑法。
2015, 16(6): 85-88,106.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.016
摘要:
机构投资者的兴起深刻改变了公司治理的规则和证券市场的制度环境。传统的公司治理难题是如何降低代理成本,以往的解决方式强调内部监督与外部监督的并行,而机构投资者的出现成为降低代理成本、监督管理层的新希望。机构投资者的行为特征使其拥有得天独厚的监督优势。相应的制度设计应该发挥机构投资者的监督作用,破除限制其行动的法律障碍,促使其积极行使股东权利:在机构投资者的治理结构中,应赋予受托人以行使股东权利为内容的忠实和勤勉义务,同时,建立一套合理的成本分担机制,建立完善的委托书征集与股东提案制度,以拓宽机构投资者行使股东权利的途径。
机构投资者的兴起深刻改变了公司治理的规则和证券市场的制度环境。传统的公司治理难题是如何降低代理成本,以往的解决方式强调内部监督与外部监督的并行,而机构投资者的出现成为降低代理成本、监督管理层的新希望。机构投资者的行为特征使其拥有得天独厚的监督优势。相应的制度设计应该发挥机构投资者的监督作用,破除限制其行动的法律障碍,促使其积极行使股东权利:在机构投资者的治理结构中,应赋予受托人以行使股东权利为内容的忠实和勤勉义务,同时,建立一套合理的成本分担机制,建立完善的委托书征集与股东提案制度,以拓宽机构投资者行使股东权利的途径。
2015, 16(6): 89-96.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.017
摘要:
随着各国财政分权和地方政府债务规模的增加,地方政府债务及其风险防范的管理制度也相应发生了变革。目前各国的地方政府债务风险管理存在着四种模式:市场纪律约束、地方财政规则约束、中央政府债务管理、央地政府合作管理。从比较结果看,实行市场纪律规则要求金融市场发展程度高,各级政府的透明度标准较高,地方政府治理能力较好,资产核算准确且财务制度规范,此种情况下,中央政府能够严格履行不救助承诺。大多数单一制国家普遍采取中央政府主导管理方法,由中央政府对地方政府举债进行直接控制,但采取这一形式,中央政府无法避免地方政府的救助要求,从而增加了中央政府负担,降低了金融市场效率。基于我国现有的市场条件和管理模式,我国在地方政府债务风险管理中,在短期内可以实施中央政府主导、财政规则约束、央地政府合作模式:一方面,中央政府对债务进行总体风险监管,但是不实施日常的微观干预;另一方面,在保障不出现系统性财政金融风险的情况下,由财政规则来约束地方政府债务的日常使用和运作。在中长期,应逐渐建立起基于市场纪律的管理制度,探讨建立债务保险制度和省以下联合发债和担保制度的可行性。
随着各国财政分权和地方政府债务规模的增加,地方政府债务及其风险防范的管理制度也相应发生了变革。目前各国的地方政府债务风险管理存在着四种模式:市场纪律约束、地方财政规则约束、中央政府债务管理、央地政府合作管理。从比较结果看,实行市场纪律规则要求金融市场发展程度高,各级政府的透明度标准较高,地方政府治理能力较好,资产核算准确且财务制度规范,此种情况下,中央政府能够严格履行不救助承诺。大多数单一制国家普遍采取中央政府主导管理方法,由中央政府对地方政府举债进行直接控制,但采取这一形式,中央政府无法避免地方政府的救助要求,从而增加了中央政府负担,降低了金融市场效率。基于我国现有的市场条件和管理模式,我国在地方政府债务风险管理中,在短期内可以实施中央政府主导、财政规则约束、央地政府合作模式:一方面,中央政府对债务进行总体风险监管,但是不实施日常的微观干预;另一方面,在保障不出现系统性财政金融风险的情况下,由财政规则来约束地方政府债务的日常使用和运作。在中长期,应逐渐建立起基于市场纪律的管理制度,探讨建立债务保险制度和省以下联合发债和担保制度的可行性。
2015, 16(6): 97-106.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.018
摘要:
研究资源丰裕度与经济增长的关系可采用线性与非线性两种模型,相对于线性模型,非线性模型可大幅度提高可决系数,解决多重共线性问题。基于2004-2012年中国市级面板数据,运用非线性模型研究资源丰裕度与经济增长的关系,结果表明资源丰裕度与经济增长间确实存在非线性关系,且在不同区域,两者关系存在差异:在西北、京津冀地区,发展资源产业更有利于经济增长;而在华东、华南、长三角地区,发展资源产业不利于经济增长,而实行产业多元化战略,用卫生社保和社会福利业等7项产业替代资源产业,将有利于经济增长。
研究资源丰裕度与经济增长的关系可采用线性与非线性两种模型,相对于线性模型,非线性模型可大幅度提高可决系数,解决多重共线性问题。基于2004-2012年中国市级面板数据,运用非线性模型研究资源丰裕度与经济增长的关系,结果表明资源丰裕度与经济增长间确实存在非线性关系,且在不同区域,两者关系存在差异:在西北、京津冀地区,发展资源产业更有利于经济增长;而在华东、华南、长三角地区,发展资源产业不利于经济增长,而实行产业多元化战略,用卫生社保和社会福利业等7项产业替代资源产业,将有利于经济增长。
2015, 16(6): 107-112.
doi: 10.3969/j.issn.1009-3729.2015.06.019
摘要:
将生态文明理念融入城镇化建设全过程,是缓解城镇化过程中资源与环境矛盾、推动城镇化健康可持续发展、建设资源节约与环境友好型社会的必然要求。对城镇化的考核评价不能仅用人口城镇化率、经济增长率等指标来评价,应该在对人与自然关系的准确把握之前提下,依据综合性、科学性、可获得性、可比性4项原则,从生态文明视角,构建涵盖经济发展、社会生活、人口集聚、资源环境、生态保护、技术进步等方面的综合指标体系,并依据区域主体功能区定位确定权重,将生态文明指标纳入城镇化发展考核范围,以生态文明为导向优化城镇规划体系,对城镇化的经济效益、社会效益、生态效益等方面进行全面考核。
将生态文明理念融入城镇化建设全过程,是缓解城镇化过程中资源与环境矛盾、推动城镇化健康可持续发展、建设资源节约与环境友好型社会的必然要求。对城镇化的考核评价不能仅用人口城镇化率、经济增长率等指标来评价,应该在对人与自然关系的准确把握之前提下,依据综合性、科学性、可获得性、可比性4项原则,从生态文明视角,构建涵盖经济发展、社会生活、人口集聚、资源环境、生态保护、技术进步等方面的综合指标体系,并依据区域主体功能区定位确定权重,将生态文明指标纳入城镇化发展考核范围,以生态文明为导向优化城镇规划体系,对城镇化的经济效益、社会效益、生态效益等方面进行全面考核。
